学习泰语的同学一定听说过《昆昌昆平》这部文学作品，它是阿瑜陀耶末期到曼谷王朝初期被创作的一部长篇律诗，生动地反映了当时暹罗社会的方方面面。去年，Pong 和 Mai 联合主演的一部关于《昆昌昆平》的影视剧又将这部经典的文学著作推向了大众的视野中。今天，我们就来带大家再认识一下这部经久不衰的文学巨作。



《昆昌昆平》可以说是一部内容引人入胜的经典长篇律诗作品，其内容反映了古代暹罗人民的生活状况、风俗习惯和文化内涵，还一直是各个时代人们学习泰语的教科书。今天，我们将带大家回顾一下《昆昌昆平》这部家喻户晓的文学作品的前世今生。


《昆昌昆平》律诗

作者：不详
体裁：八音步律诗（กลอนสุภาพ/กลอนแปด）
创作时间：约阿瑜陀耶晚期-曼谷王朝初期



《昆昌昆平》是传统的泰国民间文学作品，其中描写的关于昆昌和昆平的故事可能在阿瑜陀耶时期真实地发生过，被人口口相传，故事曾经在古籍中被记载。之后为了增加阅读的趣味性，经过后人的改编，成为了一部文学作品。其中描写的内容清楚地反映了古代暹罗人民的生活状况、风俗习惯和文化内涵。

《昆昌昆平》被认为是一部为了娱乐而口口相传的民间唱词（ร้องแบบมุขปาฐะ），起始于阿瑜陀耶中期（公历1600年），后来不断被增加和修改，直到在阿瑜陀耶末期成型，但仍然未被正式记载，可能是由于当时古代的王公贵族认为是民间故事，某些情节不能登大雅之堂，也没有使用华丽的律诗体裁。因此，阿瑜陀耶在1767年被破坏之后没有发现原始版本，但幸好在民间广为流传，它的内容才得以被记住，恢复的难度也不大。




《昆昌昆平》故事梗概

《昆昌昆平》中提到了在素攀武里城中的三个家族，分别是负责军队事务的 Khunkraiphonpai 家族，妻子叫作 Thongprasri，儿子叫 Plaikaew（后改名为昆平）；素攀城中的富豪（เศรษฐี） Sriwichai 家族，是外务大臣，妻子叫作 Thepthong，儿子叫作昆昌，一出生就是光头（หัวล้าน）；还有作为商人（พ่อค้า）的 Pthansornyotha 家族，他的妻子叫作 Sriprachan，有一个非常漂亮的女儿叫作 Pimpilalai（后改名为宛通）。

昆平15岁时就到一所寺庙出家为沙弥（บวชเณร），后来又去了一所叫作 Wat Palelai 的寺庙，在寺庙举办宗教活动之时，昆平遇到了非常虔诚的 Pimpilalai，Pimpilalai 为表示对宗教的虔诚，脱去了自己的衣物，昆平见状也脱掉了自己的衣物放在 Pimpilalai 衣服的旁边，祈祷能够娶她为妻，Pimpilalai 因此非常生气。后来昆平还俗，让自己的母亲去向 Pimpilalai 求亲。



都城阿瑜陀耶收到消息，清迈已经攻占了阿瑜陀耶的属地清通城，国王就打听起了 Khunkrai 家族的后裔（เชื้อสาย），正在国王身边担任公务的昆昌就向国王举荐了骁勇善战的昆平，希望能通过这个诡计使昆平和 Pimpilalai 分开。于是，国王命令昆平上战场与清迈城作战，昆平大获全胜。一个村庄的主人看到昆平英勇善战，并没有将百姓置于水深火热中，遂将自己的女儿劳通许配给了昆平。

Pimpilalai 在丈夫上战场之后不久便一病不起，寺庙的人出主意让她更名为宛通，她的病才好转。昆昌又用了诡计，在锅中放了骨头骗（ทำอุบาย）宛通说昆平已经战死沙场，还恐吓宛通说按照法律她也要被国王关押起来。宛通不相信，但是宛通的母亲信以为真，认为昆昌家中富有，就强迫宛通嫁给了昆昌。宛通只能屈从于母亲，但是不愿和昆昌洞房（ไม่ยอมเข้าหอ）。之后，昆平战胜回到了阿瑜陀耶，并晋升了爵位，后来又带着劳通回到了素攀城。宛通看到昆平带了新的妻子，就非常生气，辱骂劳通，使昆平一气之下带劳通回到了尖竹汶城，宛通这下也彻底成为了昆昌的妻子。



后来，昆昌和昆平双双在宫中被授予了更高的爵位。一天，昆平的母亲派人送信说劳通病重，昆平就将公务托付与昆昌，回家照顾劳通。早上国王问及昆平，昆昌污蔑说昆平爬城墙逃出城去看妻子了，国王非常生气，命令昆平镇守尖竹汶城关，不得觐见并关押了昆平的妻子劳通。

昆平知道真相之后对昆昌非常生气（โกรธ），很想报仇但是目前能力不够，于是独自一人进入了森林，希望寻找到武器（อาวุธ）、马和古曼童（กุมารทอง）来保护自己。进入森林之后他加入了一个团伙，还希望能够娶到团伙老大的女儿 Buakhli。昆平工作十分卖力，得到了团伙老大的赏识，把自己的女儿嫁给了昆平。婚后，昆平就不愿再与他们一伙，团伙老大对他心生怨恨，让自己的女儿下毒毒死昆平。有小鬼告诉了昆平这件事，昆平就使用装病逃过了下毒，晚上还剖开了 Buakhli 的肚子取出了孩子。团伙老大看到自己的女儿被昆平杀死之后就追了出去，但是也不敌昆平。昆平当时已经拥有了古曼童，便继续前进，后来还拥有了一把利剑（ดาบ）作为自己的武器。



当集齐了古曼童、利剑和快马之后，昆平就回到了家，找昆昌报仇，昆平的母亲阻止他报仇（แก้แค้น），但他不听，从尖竹汶城出发前往素攀城昆昌的家中，成功地救出了宛通。昆昌将此事禀告了国王，国王出兵逮捕昆平但是不敌。昆平就此成了逃犯（กบฏ），只能在森林中流离。直到宛通临产，昆平担心她的安危才向国王自首。

一天，宛通来看望昆平，昆昌前来抓走了宛通，之后宛通生下了一个叫作 Plaingam 的孩子。当昆昌得知这不是自己的骨肉之后，就骗 Plaingam 到森林想杀掉他，但是昆平的小鬼救了 Plaingam。宛通告诉了 Plaingam 真相，让他去尖竹汶城找自己的祖母，Plaingam 和祖母一直相处到长大，也出家为沙弥，并学习了很多关于咒语法术的知识，经过引荐也在宫中担任了公职。



在与清迈城交战的时候，Plaingam 主动请缨（อาสา），希望能以战胜换取自己父母的赦免，于是昆平和劳通被释放。在与清迈交战的过程中，Plaingam 经过批集城时看上了城主的女儿诗玛拉。昆平为二人订婚（หมั้นหมาย），战胜之时，清迈城主送来两个女儿敬献给阿瑜陀耶国王，昆平和儿子都晋升了爵位，Plaingam 和诗玛拉的婚礼也如期举行。

在举行婚礼的过程中，昆昌和 Plaingam 产生了争执，昆昌向国王禀告了此事，还企图用潜水（ดำน้ำ）的方式判定对错。昆昌输了，国王要处死他，但是 Plaingam 救下了他，之后还将母亲宛通接过来一起住，昆昌也一起跟来了，导致了 Plaingam 的不情愿，必须到国王那里判案。国王让宛通选择要和谁一起住，宛通犹豫（ลังเล）了，不知道要选择谁，国王非常生气，命令处死（ประหารชีวิต）宛通。虽然 Plaingam 代母亲道歉，但是刽子手（เพชฌฆาต）还是将宛通处死了。



关于昆昌和昆平这一代人的故事大概到这里就结束了，后面的部分就讲到了 Plaingam 的故事了，在这里就不详述了。

从古代的角度来看，这无疑是一部赞颂昆平英俊风流，骁勇善战，信守忠义之道的正面男性模范，并且抨击了女主宛通“三心两意、水性杨花”的对婚姻和对伴侣不忠的形象的作品，作者通过这样的故事揭露了封建社会男女青年不能自由恋爱的悲惨遭遇，客观上也鞭挞了社会封建制度的残酷。

其实通过故事的梗概我们也能看出，故事里面最惨的都是女性：宛通被昆昌昆平两人像物品一样争抢；劳通跟昆平结婚了也没几天好日子；团伙老大的女儿 Buakhli 也很惨了，被父亲安排婚嫁，后来还要被丈夫杀害剖腹取出未面世的胎儿。


中国也有学者专门对这本书进行了研究和解读：


（图源：中国知网）

学者们也大多从女性和当时的社会背景出发，研究和解读当时的宛通和其它女性的悲惨遭遇。看完之后不禁感叹，古代生活在封建父权统治社会的女性们真的太悲惨了！

中国古代也对女性定了许多框架，所谓“三从四德”，“男尊女卑”，这些糟粕的文化早已被摒弃！不禁感叹：现在女性社会地位不断提高，真的归功于社会的进步和教育水平的提高。“妇女能顶半边天”，这句话永远都有力量！




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